导航

马丁·路德论得救确据

网络 2020-02-18

文章名:马丁·路德论得救确据 [注1]

原作者:周毕克(Joel R. Beeke)

翻译者:煦 校对:维语

马丁·路德引发了宗教改革,不是通过对教义的批评,而是宗教体验的必然结果。由于被罪所压垮,路德试图通过教会的仪式、圣礼和忏悔系统找到信心的确据,却不成功。最后,他在基督里找到了上帝的恩典:靠着基督罪得完全赦免,而不是倚靠人的功德。

路德以基督为中心的信心与确据,是根植于他个人的体验。透过他对上帝在道成肉身、钉在十字架上死而复活的基督身上所显明的恩典的体验[2],路德得到能力,引领基督教会走出由教会统治阶层决定人们相信什么和如何相信的专制制度。路德提出基督信仰就是对永生上帝在基督里启示自己并全心接纳罪人的确信。因此,对于将十六世纪教会从系统性的否定得救确据中解救出来,路德起到了至关重要的作用;并且,他通过唯独因信称义将教会引向真理的自由。

随后,通过坚定地宣告得救确据是每一个基督徒与生俱来的权利,路德挑战混合伯拉纠主义(semi-Pelagian)体系[3]。因为,主观上知道上帝在他的儿子里以恩慈待他,这是信徒的特权。路德写道:

我们必须每天越来越努力地从根本上消灭这个有害的错误,即,人不能知道他是否处在恩典中,整个世界都被这个错误所误导。如果我们怀疑上帝的恩典,不相信上帝因基督的缘故而喜悦我们,那么我们就是在否认耶稣基督确实救赎了我们,也是在质疑他带来的所有福分。[4]

路德对一切把救赎的重担从上帝那里归还给人的得救确据观都不能容忍[5],因此他将他的得救确据的教义建立在基督和他的赎罪大工上[6]。在阐述诗篇90:17时,路德写道:

祈求赦罪并听到基督赦免的人,应该确实地相信,正如上帝的话语所宣告的,他的罪被赦免了,他应该得到确信;这与人的工作毫无关系,而是上帝的工作。所以,在教会里所做无论何事必须建立在这个确定性上。[7]

因此,信心就是罪得赦免的确据。 路德说,明白圣经并从内心认同它和信靠它是同义词, 因为认同(assensus)和信靠(fiducia)是同一件事。预定论[8]、信心和确据与上帝的应许是不能分开的。因为上帝不会说谎,任何相信他应许的人,都是“得救的和被拣选的”[9]。信心是用来抓住上帝的应许并认同它的,它让信徒确定上帝在基督里对他是仁慈的。所有信心的体验都是与上帝的应许以及与应许中的基督分不开的。[10]关于亚伯拉罕的信心,路德写道:

亚伯拉罕是义人,……因为他相信赐他应许的上帝……因为信心就是坚定而确实地认为或相信:透过基督,上帝是对我们好的,上帝在基督里对我们所怀的是赐平安的意念,而不是降灾祸或忿怒的意念。上帝的意念或应许,以及我用来抓住上帝应许的信心,它们是属于彼此的……用来抓住应许的确信就称为信心;它使人称义,不是凭我们自己的工作,而是凭上帝的工作……唯独信心,它抓住应许,相信赐应许的上帝,当上帝赐予某样东西时伸出手来接受他所供应的……唯独使人称义的信心才能与赐应许的上帝相交并接受他的应许……此外,上帝的每一个应许都包括基督,因为离了基督这位中保,上帝根本就不与我们相交。[11]

对于路德来说,确据是得救信心的一个内在组成部分。在对得救信心的基本描述中,路德说道:

信心是在上帝的恩典中大胆的、活的确信,如此肯定的确信使信徒把他的生命上千次地押在其上。这种对上帝恩典的知识和信心使人在与上帝相交时既高兴、勇敢又快乐。[12]

有时,路德暗示,缺乏确据与真正的基督徒是不相符的。他写道:

如果你……不相信你的罪真正得到赦免并被除去,那你就像一个外邦人,在你的主基督面前活得像一个不信的人而不像一个基督徒;这是所有违背上帝的罪中最严重的罪,……因为这样的怀疑,就是将上帝当作说谎的。[13]……应该用金子来写下这些词:我们的、我们、给我们的。不相信这些话的人就不是基督徒。[14]

然而,路德通常不直接说这样的怀疑者不是一个基督徒,而只是说在他没有确据时,他活得像一个不信的人。因为,尽管他强调基督加给信徒的义是外在的[15],路德也将确据视为内在的现象。这使他能够在信徒内在持续的属灵战争与强调得救确据之间保持平衡。事实上,路德关于因信心的意识减弱而产生对是否被拣选焦虑的概念,对他如何看待得救确据实际的果效有极大的影响。

路德关于确据的教义就像他的许多神学观点一样包括悖论。例如,尽管声称信心和确据的不可分离性,路德也教导说,信徒持续不断的犯罪会频繁地削弱信心的确定性。他写道:“即使我们确定我们相信基督,但我们不确定我们是否相信他全部的话。因此,‘相信他’也是不确定的。”[16]此外,路德指出,安全感可能是上帝忿怒的一个标志,而“恐惧和战兢是最可靠的恩典的标志”。[17]

路德区别安全感(securitas)与确定性(certitudo)。他说,安全感将他带进了修道院。安全感一词来源于sine cura,也就是“毫不在意”。对于路德来说,安全感是在上帝的恩典之外寻求缓解。因此,路德可以说感觉安全在其深层是某种形式的毫不在意,因为对上帝的公义和荣耀不那么关注。相反,确定性是被信心包裹的一个神圣的礼物。[18]

虽然基于上帝的信实,确据应该是每个信徒确定拥有的,但在实践中,路德说因为人的软弱,它却会时有时无。路德这样写道:“当一个人犯罪,他的属灵的生命并没有死,还永远留在基督里;但是离开属灵生命的他却是死的。”[19] 在基督里,救恩是确定的。但因为信徒不总是自觉地住在基督里,必须不断地由圣灵呼召回到基督里,所以可能会经常缺乏确据。因此当信徒的骄傲被摧毁,完全依靠上帝的恩典时,他就有确据,但是当骄傲重现时确据就消失。在《论功德》一书中,路德进一步论述怀疑的问题。路德以近乎帕金斯式(Perkinsian)的悖论模式[20]劝告软弱的信徒:“从信心的微弱火花开始,透过每日操练强化它,使它越来越大。”[21]

为了安慰那些只有“微弱火花”的人,路德明确地表示,每个人都会有信心软弱的时候。他补充道:“地球上没有人不经历这个。”[22]在最好的状况下,得救的确据在此生也永远达不到完美(用路德的话说就是:“最高程度的信心”)[23];在最坏的情况下,一个信徒可能有得救信心,却察觉不到。[24]路德因此可以这样说,确信和勇气必须被视为信心的果实,给人的印象是,得救确据可能是得救信心的结果,而不是固有属性。[25]他也可以把确据解释为一种体验的转变,从因信称义被提升到更高更完全的确信。

路德确实避免说缺乏确据可能威胁甚至颠覆得救的恩典。[26]关于这一点,达布尼(R. L. Dabney)认为路德补充了加尔文所缺乏的圣经上的平衡,他写道:“路德在谈论‘有确据的信心’(程度更充分)和‘领受的信心’的区分时,有时比加尔文更回归圣经;路德认为“领受的信心”是真信心和使人称义的信心。”[27]

因此,我们必须理解路德对确据的解释,它是操练信心的基本要素,以及他在反对阿格里科拉(Agricola)的文章[28]指出的,不因高举确据而使成圣打折扣。[29]尽管由于信徒在上帝面前总是不完全的,成圣显得次要,但路德没有回避,他声称信徒的确据不能仅仅基于道和圣礼向他见证的基督。路德说,确据也必须来自基于行为的良心的见证。一个好的良心证明一个信徒信心的真实,但真信心是指唯独信靠基督,而不是良心的见证。[30]

总之,路德说,拥有得救确据是每一个基督徒与生俱来的特权,尽管这确据时有起伏。拥有确据是一个正常的状态,同时,因没有确据而经历不安也是一种常见的情况,并不总是不健康的。[31]这个悖论的张力解释了为什么路德会如此强烈地说:“应许给信心的,不是安全感,而是确定性。”[32]

作者简介:

周毕克(Joel R. Beeke) 博士是密西根大激流城荷兰归正传承教会的牧师,也是清教徒改革宗神学院的院长和系统神学教授。他是多本书的作者,包括《信心的确据:加尔文》、《英国清教主义》与《荷兰二次改教》。他还负责《主权恩典真理旗帜》杂志(The Banner of Sovereign Grace Truth)的编辑工作,并曾为《宗教改革与复兴》期刊(Reformation & Revival Journal)写作。

--------------------------------------------------------------

[1] 本文原载于reformation revival ,volume 7,Number 4,Fall 1998。承蒙作者授权翻译转载,特此致谢。——编者注

[2] 路德的著作集最好的版本是J. C. F. Knaake及其他人共同编辑的《马丁•路德作品集》(Weimar:Herman Bohlaus,1883), 被称为魏玛版(以下简称:WA)。WA包括四个部分:一、著作,68卷(WA);二、信件,18卷(WA Br);三、桌边谈,6卷(WA TR);四、德语圣经,12卷(WA DB)。只有包含“著作”的第一部分不完整。关于路德的英文资源,见:J. Pelikan及其他人共同编辑的55卷的《路德文集》(St. Louis: Concordia, vols.1-30, Philadelphia: Fortress Press, vols. 31-55, pp.1955-79);Robert•C•Schultz翻译的Bernhard Lohse的《马丁•路德:他的生活和工作介绍》(Philadelphia:Fortress Press,1986),第238-43页中提供了路德著作其他版本的简明概述。对于路德研究的参考书目,请参考Roland Bainton和Eric W. Gritsch编辑的《欧洲大陆改教参考文献:英文资源》(第二版)(Hamden, Connecticut: Shoe String, 1973, pp.57-106);Jack Bigame和Kenneth Hagen合著的《路德研究注释参考书目》,1967-1976年(St. Louis:Center for Reformation Research,1977);Steven Ozment编辑的 Mark U. Edwards, Jr.的《“马丁•路德”欧洲改教:研究指南》(St. Louis:Center for Reformation Research,1982,pp.59-83)。

[3] 也称为半伯拉纠主义。——编者注

[4] Cited in Stephan H. Pfiirtner, Luther and Aquinas, a Conversation: Our Salvation, Its

Certainty and Peril, trans. Edward Quinn, London: Darton, Longman, & Todd, 1964, p.120.

[5] Mark Noll, John Wesley and the Doctrine of Assurance, Bibliotheca Sacra 132, 1975, p.162.

[6] Richard Lovelace, American Pietism of Cotton Mather, Grand Rapids: Eerdmans, 1979,

pp. 94, 101.

[7] “Selected Psalms II,” Luther’s Works, 13:140.

[8] 路德甚至发现预定被弃绝的真理对信徒的益处。我们从那里得到安慰:1)通过思想上帝的特殊恩典完全可以越过我们;2)通过我们被提醒,“被弃绝的阴影”使我们在接受恩典时保持完全的谦卑,否则信心会使自己脱离对上帝谦卑的敬畏而骄傲地膨胀起来;3)通过被驱使不断地操练信心来显明上帝的拣选而不是被弃绝。 Cf. Paul Althaus, The Theology of Martin Luther, trans. Robert Schultz , Philadelphia:

Fortress Press, 1966, pp.283-84.

[9] Luther’s Works, 54:387.

[10] W. van’t Spijker, Luther: belofte en ervaring, Goes: Oosterbaan & Le Cointre,

1983, p.198.

[11] “Lectures on Genesis,” Luther’s Works, 3:18-26.

[12] Luther’s Works, 35:370-71.

[13] Ibid., 13.

[14] WA 31, II, 432, 17 (cited by Werner Elert, The Structure of Lutheranism, trans.

Walter A. Hansen, vol. 1, St. Louis: Concordia, 1962, 68n).

[15] Cf. Gottfried W. Locher, Zwingli’s Thought: New Perspectives, Leiden: E.J. Brill, 1981,

183n.

[16] Luther, Lectures on Romans, ed. Wilhelm Pauck. Library of Christian Classics, vol. 15,

Philadelphia: Westminster Press, 1961, p.105.

[17] Luther, Lectures on Romans, p. 392.

[18] Cf. van’t Spijket,Luther: belofte en ervaring, p.199.

[19] Luther, Lectures on Romans, p.185.

[20] 帕金斯(Perkins)是清教徒悖论之父,参见Joel R. Beeke, The Quest for Full Assurance: The Legacy of Calvin and His Successors,

Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1999, 第5章。

[21] Luther’s Works, 1:228.

[22] Ibid.

[23] WA 18, 633, 14.

[24] Luther’s Works, 35:101. Frederick Loetscher认为路德对他自己救恩的确据经历了个人逐渐发展的过程,这表现在他的后“罗马书注释”的著作中

[27] Lectures in Systematic Theology, reprinted., Grand Rapids: Zondervan, 1972, p. 709.

Dabney似乎忽略了加尔文的相似之处,尽管加尔文对信心与确据的问题的看法更为谨慎,但跟路德的立场只是有些微偏离,包括有一些术语的小变化。(参见pp. 37ff. below。)

[28] 马丁·路德与阿格里科拉的争论:路德主张,旧约道德律是为着帮助罪人认识自己的不配,从而预备接受恩典,所以虽然无正面造就信徒的功效,但是从反面为恩典作铺垫。阿格里科拉则认为,旧约律法连反衬的功效都不具有。他是改教时期“反律法主义”的代表人物。(http://baike.baidu.com/subview/5091237/5106682.htm)——引自百度百科相关词条,编者注。

[31] 路德教导确据带来的安全感会有起有伏才是对的。许多改教家和后改教家都同意。例如,《多特信经》的第五项说,当信徒退步时,他通常会失去赐确据的上帝的同在,而产生焦虑而不是安全感。圣灵使用这种焦虑让信徒注意到他的倒退,带领他回到上帝面前悔改,从而恢复确据。如果确据不起伏摇摆,坚忍的教义可能会被正在退步的信徒误用。



声明:内容来自搜狐,该文观点仅代表作者本人,本站仅提供信息存储空间服务。如果需要删除请联系站长;


雅博网址
十二星座2020年度运势最全盘点!速看! 天冷了,玉米面这样做太香了,不蒸馒头和发糕,比蛋糕还好吃 这样的添加剂香肠还敢吃?教你一招认出正宗腊肠 全徐州送老味鱼籽!苦等三年,干煸菜的元老级人物终于重出江湖!太解馋下饭了! 现代李小龙喊话郭富城:你放弃熊黛林是为了传宗接代 腊月里怎么能不吃腊肉?这碗腊鸡青豆焖饭好看好吃,年味越来越浓了 花了两三块钱,卤了一大盘菜,家人一口一口抢着吃,香嫩好吃! 开始难懂,久处见真情的三大星座! 这道素菜比肉还香,外酥里嫩,比炸鸡腿都要好吃,1块钱能做一盘 爱了抹茶这么多年,还不知道它和绿茶粉的区别? 东北大娘用它包饺子,5毛1斤,鲜嫩多汁味儿香,好吃到“上瘾” 南瓜花瓣馒头,看一眼就学会,再也不用出去买了

ǚ王志文经典主演的电视剧ǚ,ǚ将军穿越到现代的小说ǚ,ǚ包头机电职业技术学校ǚ,ǚ主卧室的装修图ǚ,ǚ济南一套干洗设备ǚ,ǚ关于礼的高中议论文ǚ,ǚ5200免费全本小说网全文阅读ǚ,ǚ耽美小说 与鬼为妻ǚ,ǚ向着炮火前进 电视剧ǚ,ǚ校花被憋尿的故事的ǚ,ǚ万物生长电影票房ǚ,ǚ快手中文歌曲bgm排行ǚ,ǚ印刷厂废气处理环保设备ǚ,ǚ绿色环保手抄报要好看ǚ,ǚ中山化妆职业学校ǚ,ǚ梅菜蒸扣肉的做法大全ǚ,ǚ品牌折扣女装代理加盟ǚ,ǚ2018年漳州党群公务员职位表ǚ,ǚ女装秋冬大衣ǚ,ǚ卡西欧特价手表ǚ,ǚ南京2手干洗设备ǚ,ǚqq农场牧场偷菜辅助ǚ,ǚ转速表 英语ǚ,ǚ有声小说逆天仙尊ǚ,ǚ乡村爱情故事10 迅雷ǚ,ǚtitus手表换电池ǚ,ǚ环保购物袋的优点ǚ,ǚ长睫毛的男明星ǚ,ǚ情se小说目录大全下载ǚ,ǚ好看的现实片电视剧ǚ,ǚ滴答dj舞曲视频下载ǚ,ǚ上海非标设备厂商ǚ,ǚ桑宝壁挂式太阳能热水器ǚ,ǚ好看的玄幻小说推荐完结ǚ,ǚ兔子舞现场版djǚ,ǚ太阳能板的价格每平米多少钱ǚ,ǚ粉蓝女装网ǚ,ǚ赵雅芝老梁故事汇ǚ,ǚ无锡淘宝客服ǚ,ǚ利润表税前利润ǚ,ǚ卡地亚手表的维修与保养ǚ,ǚ家长学校管理办法ǚ,ǚ厦门市大锅菜厨师招聘信息ǚ,ǚ无接触自动洗车设备ǚ,ǚ淘宝网的好评ǚ,ǚ好姑娘dj视频ǚ,ǚ好看的穿越小说glǚ,ǚ真正的蜂蜜会结晶吗ǚ,ǚ专业太阳能工程ǚ,ǚ百家讲坛广播有声小说网ǚ,ǚ百度翻译英译中文ǚ,ǚ农村生态环保调研ǚ,ǚ韩语翻译中文多少钱ǚ,ǚ设备维修保养标准ǚ,ǚ神话电视剧完全看不懂ǚ,ǚcasio手表2747ǚ,ǚ佳人苑女装淘宝店ǚ,ǚ北京飞十堰航班时刻表ǚ,ǚ淘宝网 女装 外套ǚ,ǚ安徽大学校园面积ǚ,ǚ秋冬小清新女装搭配ǚ,ǚ烘干机除尘设备方案ǚ,ǚ美食的俘虏为什么不出了ǚ,ǚ给彩女装新款2012ǚ,ǚ额济纳旗航班时刻表ǚ,ǚ依波路皇室机械表ǚ,ǚ德国二手设备市场ǚ,ǚ宜宾卫生学校教师招聘2019ǚ,ǚ装修公司水电报价ǚ,ǚ中低端高仿手表微商ǚ,ǚ北京爱情故事渣男ǚ,ǚ瑞士男士手表品牌ǚ,ǚ谁有车载dj无损资源ǚ,ǚ太阳能路灯家用批发厂家ǚ,ǚ沈宏非天下美食ǚ,ǚ甘蓝菜生长周期ǚ,ǚ职场礼仪小故事ǚ,ǚ皇明太阳能工程热水器ǚ,ǚ小书房装修效果图ǚ,ǚ想在淘宝开店名字怎么起好ǚ,ǚ无损dj音乐ǚ,ǚ淘宝网女装纱衣ǚ,ǚ装修报价器如何制作ǚ,ǚ南昌交通职业技工学校ǚ,ǚ电视剧提前更新的网站ǚ,ǚ北海榴莲便宜不ǚ,ǚ电视剧幻影免费下载ǚ,ǚ上海牌陀飞轮手表官网ǚ,ǚ天丰太阳能安装要求ǚ,ǚ积家官网手表价格图片及价格ǚ,ǚ汉语拼音字母表pptǚ,ǚ安达干燥设备有限公司ǚ,ǚ杭州市二十天天气预报ǚ,ǚ上档次的待客家常菜ǚ,ǚdj snake电音风格ǚ,ǚ广州祥友音频设备厂ǚ,ǚ米洛光阴的故事ǚ,ǚ西安高陵10月份天气预报ǚ,ǚ早期好莱坞经典电影ǚ,ǚ儿童英语培训室装修效果图ǚ,ǚ关于韩语翻译ǚ,ǚ南昌伤感dj打碟ǚ,ǚ淘宝从直通车下单ǚ,ǚ国际法兰尺寸表ǚ,ǚ中老年女装长裤夏ǚ,ǚ东莞7月18日天气ǚ,ǚ淘宝支付宝投诉电话是多少ǚ,ǚ教学配套设备采购招标ǚ,ǚ小户型简约实用装修ǚ,ǚ小学作文编童话故事ǚ,ǚ北京爱情故事张韵艺剧照ǚ,ǚ广成海鲜冷冻干货怎么样ǚ,ǚ小学生体检登记表ǚ,ǚ淘宝网,春季女装,修身西服ǚ,ǚ电影女机器人神马影院ǚ,ǚ美食天下菜谱素食ǚ,ǚ光伏电站和太阳能光热电站ǚ,ǚ百香果配柠檬蜂蜜的功效ǚ,ǚ深圳依波表业ǚ,ǚ莆田学院的微电影ǚ,ǚ螃蟹娃娃菜粉丝的做法ǚ,ǚ沈阳太阳能路灯厂ǚ,ǚ北京爱情故事里的酒吧ǚ,ǚ北海市人民医院体检部电话ǚ,ǚ方城天气预报ǚ,ǚ小学教师讲故事比赛一等奖ǚ,

雅博平台
路德对一切把救赎的重担从上帝那里归还给人的得救确据观都不能容忍[5],因此他将他的得救确据的教义建立在基督和他的赎罪大工上[6]。上帝的意念或应许,以及我用来抓住上帝应许的信心,它们是属于彼此的……用来…
中国新闻网是知名的【主关键词】网站,也是全球互联网中文新闻资讯最重要的原创内容供应商之一。依托中新社遍布全球的采编网络,每天24小时面向广大网民和网络媒体,快速、准确地提供文字、图片、视频等多样化的资讯服务。在【次关键词】方面,中新网动态新闻及时准确,解释性报道角度独特,稿件被国内外网络媒体大量转载。
国际新闻
进入国际频道
最新发布
文化导航
首页|网站地图|网站地图